Manual para perejiles

“Todos como ciudadanos nos merecemos una discusión civil sobre lo que pasó. (…) Por eso tiene sentido hacer este libro. Es como un manual para avivar giles escrito por perejiles como nosotros para que los mediocres del gobierno y la televisión dejen de decir pavadas. (…) Por suerte, gracias a este manual, corrí el interés sobre la tele.

(…) Al principio recorrés mentalmente todo, lo revivís, te obsesionás pensando qué estuvo mal, qué tendrías que haber hecho, dónde estuvo el error. Un tiempo después, aprendiste tanto que ya no le buscás más vueltas.”

[Patricio Santos Font*net en Call*jeros en primera persona]

Como si le faltara algún ingrediente al caldo de Cromañón, ahora apareció la editorial carroñera (Planeta) dispuesta a hacerse de un lindo fangote con las sobras del asadito.

El negocio consiste en volver a poner en palabras la lógica miserable de la banda que fue parte necesaria de todo este desastre. Ellos son víctimas (“perejiles”), la culpa no es de ellos, es de “la sociedad” (“todos como ciudadanos nos merecemos una discusión civil sobre lo que pasó”), y los malos son el gobierno y la tele, para qué darle más vueltas. Tampoco nos vamos a complicar tanto la vida por 200 muertos, ¿no?

Otro espacio más, como si les hiciera falta, para descerrajar la sarta de mentiras ya por todos conocida, el discurso rockerito anti-sistema diseñado por abogados.

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La venganza

“Mi estado monetario no me permitía pagar la entrada (…) pero llamé y me invitaron, proponiéndome presentar al grupo en el escenario. Al final de la segunda noche, uno de los músicos me invitó a tomar algo con ellos (…) y justo cayó la frutilla del postre, este García.

Cuando nosotros empezamos en el punk éramos bastante inconscientes de la represión. ¿Cuál era el enemigo más directo que teníamos? El rock nacional, que en ese momento era lo que regía. Grupos como Serú Girán… Charly era la presa más preciada para nosotros. Le tirábamos dardos todo el tiempo, pero nunca llegamos a vernos cara a cara.

Me da bronca cuando lo veo en la televisión haciendo boludeces, quiere ocupar un lugar que nunca tuvo. (…) Lo vi entrando a ver a los Dolls con su chapa de García y me puse loco. Le dije: ‘¿por qué venís a hinchar las pelotas, por qué no te vas a Puerto Madero?’. Él tiene en claro que se maneja con una impunidad que me rompe las bolas.

Fue cómico, lo tomé como una humorada. Lo escupí, él reaccionó y nos separaron. Cuando me quise acordar ya estaba subido a YouTube. (…) Puede que haya sido la venganza del punk contra el hippie.”

[Marcelo Pocavida en revista La Otra nº19, primavera 2008]

Una sombra ya PRO

La Ciudad Autónoma de Buenos Aires es un distrito que prácticamente se gobierna solo: abundancia de recursos, problemas hiperbólicos (mucho tránsito, mucha gente que se atiende en hospitales, mucho de todo), megapresupuestos destinados a movidas culturales y de autobombo (ver imagen)… ¡hasta De La R*a lo hizo, y bastante bien!

Pero bueno, era cuestión de tiempo hasta que apareciera alguien para redefinir el concepto de inoperancia de cabotaje. Cero experiencia en función pública, cuadros prestados, mucho ruido mediático, pocas nueces. Hola Mauri, hola PRO.

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Dios, ese neurótico

“Creo que se denominó Dios al primer hombre que se volvió loco.

El segundo hombre no enloqueció: era el psicópata y fue él quien realizó la descripción del milagro. Como no podía acceder a esa experiencia, la tergiversó, la mitificó hasta transformarla en utopía, es decir, en imposibilidad alcanzable.

El tercer hombre no vio lo que le sucedió al primero y sí escuchó la descripción, la versión del segundo. Fue un paranoico que, sospechando esencialmente del relato del psicópata, terminó negando la experiencia de la locura.

El cuarto hombre fue el engendro producido por los relatos del psicópata y el paranoico. El neurótico ni siquiera conoce la posibilidad de la existencia del primer hombre.

El segundo Dios fue el primer hombre que no se volvió loco. Sobre ese Dios neurótico se montaron las civilizaciones, las filosofías y -especialmente- los lenguajes, que son sólo complejos dispositivos de la mentira. Porque el mundo, su entraña, está constituido por una gigantesca mentira. De la verdad sólo queda un dolor en los pliegues profundos del abismo del alma, una inquietante angustia que es solamente el pus de esa herida.”

[Enrique Symns, La vida es un bar]

La hiperactividad de Enrique Symns (libros, cursos, colaboraciones en revistas, columnas en radio, presentaciones en vivo, etc.) es una de las mejores cosas que le pasó a la escena “del palo” últimamente.

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Combo uno

Para entonarse, hacer la digestión y poner primera, todo en un solo paso.

Este legendario cartel resiste el paso del tiempo en la pared del Bretón de Pacífico sin perseguirse ni ahí (?). Ya da para pensar que no es casualidad…

Modo a prueba de faltos (?)

Popurrí de ricardescas escritas en papiros, de la época de V8, noventosas y algunas a estrenar, extraídas de una de las últimas entrevistas realizadas a Iorio y sus compañeros de banda. Si van de menor a mayor o de mayor a menor quedará a criterio de cada uno.

– “Después de la tormenta sale el sol, pero los argentinos hace cincuenta años que estamos con el paraguas en la mano, esperando que llueva otra vez. Y todavía no llovió. Entonces hay que tirar bombas de azufre al cielo para que llueva.” (de una entrevista conjunta con La Torre y otras bandas “pesadas” en la revista Metal)

– “Mucha gente dice ‘¡sí, me voy a Luján o a San Cayetano o soy militar porque me avala una institución de miles y miles de personas que no pueden estar equivocadas’ y están sumamente errados porque la ignorancia se mueve en masa” (Rebelion Rock, 1988)

– “Entre los heavies existen las personas más ruines y más malditas, al igual que entre los psicólogos, científicos, dentistas y cualquier otra profesión dentro del género humano. No existe ningún tipo de ideología que garantice ser mejor que otro” (Madhouse, 1995)

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